PLANTEAMIENTO: Este instrumento de
información está dirigido a replantear la comparación entre textos como un
método de comprensión crítica sobre la literatura antigua y la literatura
medieval.
OBJETIVO: Comprender y relacionar diversos factores que influenciaron la literatura clásica y medieval.
LOGRO: Identifica y relaciona ideas locales y globales entre los textos de la
literatura clásica y medieval.
1. Lea los siguientes textos
TEXTO 1: ÉPICA Y
NOVELA
Según
Georg Lukács, autor de Teoría de la novela, “sólo los poemas homéricos son
épica en sentido estricto”. En ellos las divinidades que gobiernan el mundo y
rigen los destinos humanos se ponen cerca de los hombres como el padre respecto
del niño, y las aventuras que superan los héroes son simplemente el itinerario
de un camino previamente trazado. En la épica no existe la pregunta por el
sentido del viaje, ya que el héroe conoce la respuesta antes de partir hacia
Ítaca. El mundo es ancho y está lleno de peligros, y, sin embargo, es como la
casa propia, pues hombres y dioses están en comunión. Homero nos revela la
perfección del helenismo, que resulta impensable para nosotros, hombres
modernos, hombres del sin sentido, autores y lectores de novelas.
La
consolidación del capitalismo durante el Renacimiento provoca una completa
transformación del concepto de la vida y una profunda alteración de los puntos
de orientación trascendentales del mundo occidental. La desdivinización del
mundo es uno de los principales fenómenos que caracterizan a la modernidad. De
acuerdo con Milan Kundera, la desdivinización, que no debe confundirse con el
ateísmo, “designa la situación en la que el individuo, ego que piensa,
reemplaza a Dios como fundamento de todo”. En este contexto tiene su génesis el
género novelesco con la obra de Cervantes.Don Quijote se encuentra en el
vértice entre la épica y la novela; su aventura es una búsqueda de la trascendencia,
que culmina con la triste constatación de que los dioses han abandonado el
mundo; los gigantes no son más que molinos, y el abismo que separa al hombre de
los dioses ya no será superado.
Sólo
en el siglo XIX alcanza la novela su madurez, con las obras de Flaubert y
Dostoievski. El triunfo de la burguesía tras la Revolución Francesa y las
prácticas de capitalismo salvaje tras la Revolución Industrial agudizaron el
sentimiento de desamparo trascendental, hasta tal punto que la filosofía, en la
pluma Nietzsche, predicó la muerte de Dios. La novela intentó colmar el vacío
que se produjo tras el exilio o deceso divino explorando la psiquis humana.
¿Qué es un individuo? ¿En qué consiste su identidad? Las novelas modernas
buscan una respuesta a estas preguntas. En la estética de Dostoievski, el más
importante entre los novelistas modernos, el hombre se define por su visión del
mundo: sus personajes están arraigados en una ideología personal muy particular
según la cual actúan inflexiblemente.
En
la novela contemporánea, el hombre se define por su discurso. Una nueva
conciencia del lenguaje, entendido como constructor de realidad y no como
simple medio de comunicación, condujo a autores como James Joyce y Virginia
Woolf a buscar, en el flujo de la conciencia individual, una respuesta a la
pregunta por la identidad. Así pues, el héroe de nuestros días no emprende,
como Odiseo, una aventura que lo lleva por el mundo al encuentro de su destino,
sino que realiza un viaje interior en busca de sí mismo y de un sentido para su
existencia. Épica y novela son, en este sentido, manifestaciones de la relación
particular que la antigüedad y la modernidad han sostenido con lo trascendente.
(Texto inédito de Iván Pinilla.)
TEXTO 2: FRAGMENTO DE
LA ODISEA
... Y me contestó la divina entre las diosas:
“Hijo de Laertes, de linaje divino, Odiseo de mil trucos,
no te quedes ya más en mi morada contra tus deseos.
Pero ante todo tienes que cumplir otro viaje y llegar
a las mansiones de Hades y la venerada Perséfone,
a consultar en oráculo el alma de tebano Tiresias,
el adivino ciego, que conserva su entendimiento firme.
A él, incluso muerto, le concedió Perséfone mantener su
mente
despierta, a él solo, que los demás se mueven como
sombras”.
Así dijo. Entonces a mí se me partió el corazón.
Me eché a llorar tumbado sobre el lecho, y mi ánimo
ya no quería vivir ni ver más la luz del sol.
Luego que me sacié de llorar y de revolcarme,
entonces a ella le dirigí mis palabras y dije:
“¿Ah, Circe, quién va, pues, a guiarme en ese viaje?
Hasta el Hades nunca nadie llegó en una negra nave.”
(Homero, Odisea, canto X; Madrid,
Gredos, 1987: págs. 487-502)
TEXTO 3: MITOS, VIAJES, HÉROES
Cinco
civilizaciones antiguas, Babilonia, Egipto, Israel, Grecia y Roma, tuvieron un
estrecho contacto que originó lo que hoy conocemos como mundo occidental. Entre
ellas, la cultura griega fue la más influyente y decisiva en la formación de
nuestra cultura y, desde el punto de vista histórico y social, contribuyó en
gran medida al desarrollo de las formas de pensamiento y de la concepción del
mundo actual; también aportó temas, formas, estilos e incluso géneros
literarios, como la épica, la lírica, la tragedia y la comedia.
Con
respecto a los poemas épicos, los más conocidos e importantes de la literatura
griega son la Ilíada y la Odisea, compuestos y transmitidos oralmente por
poetas itinerantes, llamados aedos y rapsodas, y cantados en celebraciones de
carácter civil y religioso; los temas se refieren a las leyendas de la guerra
de Troya, como en la Ilíada, y al relato del viaje de regreso de algunos héroes
a su patria, y de las dificultades y peripecias para lograrlo, como en el caso
de Ulises en la Odisea. Es quizás este último el héroe épico que ha logrado
trascender los límites de la mitología y épica griegas para convertirse en un
símbolo universal, ya que logra adaptarse a una sociedad más abierta y
evolucionada.
En este
poema vemos al héroe, en su viaje de regreso, enfrentando y superando, gracias
a las artimañas de su inteligencia, grandes obstáculos y peligros,
representados por seres míticos como los cíclopes, los lestrigones, los
lotófagos, las sirenas, las rocas errantes, etc. Sin embargo, dentro del largo
viaje que emprende el héroe Odiseo para volver a su patria, Ítaca, debe vivir
contra su voluntad una espeluznante aventura: ir camino del Mundo de los
Muertos con el encargo de consultar allí, en el Hades (la Mansión de los
Muertos), al adivino Tiresias. Odiseo, descorazonado, emprende la ruta hacia el
Hades a preguntar al adivino cómo regresar a su casa, a Ítaca. Este tema del
descenso al Hades es común en la literatura épica, pues ya otros héroes griegos
habían bajado al reino de las sombras. Es el caso de Orfeo, quien bajó a
liberar a Eurídice; el de Heracles, quien fue a cumplir una prueba de fuerza:
traerse al enorme perro guardián de tres cabezas, el Cancerbero monstruoso, y
el de Teseo, quien entró para raptar a la reina de los muertos, Perséfone.
También
Virgilio, poeta romano, dirigirá a Eneas al Hades con un afán profético
nacional, y Dante, en la Divina comedia, cargará su descripción del reino
infernal con un tremendo conocimiento teológico, propio de la época. Este viaje
a la Mansión de los Muertos también fascinó a héroes de otras culturas como la
oriental mesopotámica: aquí, el héroe Gilgamés va al mundo de ultratumba a
sacar, del fondo de las aguas de la muerte, la planta de la vida eterna, la
cual pierde irremediable y trágicamente.
En el
viaje que realiza Odiseo, a diferencia del viaje de Gilgamés, el héroe poco
espera después de la muerte, las almas vagan como tristes fantasmas nostálgicos
de la vida que perdieron; en cambio, en la saga mesopotámica el héroe siente
una fascinante atracción por ese universo espectral y por los invaluables
secretos que ese Otro Mundo encierra.
En el viaje
de Odiseo se encarna el talante del griego de la época arcaica, que, además de
cruzar y surcar el Mediterráneo para fundar colonias en sus costas, viaja lejos
a comerciar y a conocer nuevas gentes y tierras. El viaje al Hades es un motivo
más en la serie de aventuras marinas de Odiseo y, en cierto modo, sirve para
marcar el último límite de sus errancias y aventuras. El mundo de los muertos
es lo más lejos que puede peregrinar cualquier héroe, demostrando con esto, en
definitiva, la estatura mítica del héroe, a quien se le atribuye el más
esforzado arrojo, valentía y empeño.
Carlos García Gual, Mitos,
viajes, héroes (Madrid, Taurus, 1985)
2.
Escribe en tu cuaderno la idea principal de cada texto y el resumen. Si es
necesario, vuelve a leer los textos.
3.
Identifique diversos temas que unen los tres textos.
4. ¿Qué
diferencias encuentra entre la literatura clásica y la medieval?
5.
Comprensión lectora en preguntas contextualizadas:
Texto 1: Épica y
Novela:
1.
En el texto, las comillas se emplean para
A.
introducir la voz del autor.
B.
cederle la palabra a un personaje de ficción.
C.
resaltar el carácter irónico del enunciado.
D.
distinguir las citas tomadas de otros textos.
2.
En el segundo párrafo, la expresión “ego que piensa” se emplea como una definición
de
A.
moderno. B. Dios. C. ateo. D. hombre.
3.
De acuerdo con el texto anterior puede afirmarse que en el género novelesco se
manifiesta
A.
la comunión entre dioses y hombres modernos.
B.
el desamparo trascendental del hombre moderno.
C.
la consolidación del capitalismo renacentista.
D.
la rebelión contra el destino de los héroes antiguos.
4.
En el enunciado del primer párrafo: “En la épica no existe la pregunta por el
sentido del viaje, ya que el héroe conoce la respuesta antes de partir hacia
Ítaca”, Ítaca es símbolo de
A.
la interioridad de los hombres.
B.
un puerto de descanso en el viaje.
C.
el umbral entre la vida y la muerte.
D.
el destino final de todo viaje.
5.
De acuerdo con el segundo párrafo del texto se puede afirmar que: la
característica de la modernidad que resultó más determinante para el
surgimiento de la novela es
A.
la adopción del capitalismo.
B.
la publicación del Quijote.
C.
la desdivinización del mundo.
D.
el triunfo de la burguesía.
6.
De acuerdo con lo planteado en el texto, la oposición entre gigantes y molinos
en el Quijote representa, más que la oposición entre locura y cordura, el
contraste entre
A.
la vida y la muerte. B. el feudo y el
burgo.
C.
lo divino y lo humano. D. la mentira y la verdad.
7.
Para el autor del texto anterior, la épica y la novela son
A.
géneros literarios emparentados por el tema de la aventura y el viaje.
B.
expresiones literarias del sentido de comunión de una época con lo
trascendente.
C.
géneros literarios que se identifican en su concepción del héroe.
D.
expresiones literarias que son resultado de una misma visión del mundo.
8.
Por la forma como se presenta la información anterior, se diría que se trata de
un texto
A.
argumentativo, porque propone y sustenta un punto de vista sobre el tema.
B.
narrativo, porque relata cronológicamente la evolución de los géneros.
C.
expositivo, porque señala y explica las diversas posturas sobre el tema.
D.
lírico, porque se ocupa de la poesía en la antigüedad y en la modernidad.
9. En
el texto anterior, las ideas principales se presentan en el siguiente orden:
A.
definición de lo épico, definición de lo moderno, caracterización de la novela
moderna, caracterización de la novela contemporánea.
B.
caracterización del héroe en Homero, caracterización del héroe en Cervantes,
caracterización del héroe en Dostoievski, caracterización del héroe en Joyce.
C.
definición de novela según Lukács, definición de modernidad según Kundera,
definición de trascendencia según Nietzsche, definición del lenguaje según
Joyce.
D. el
viaje en la épica antigua, el viaje en el Renacimiento, el viaje en la
modernidad, el viaje contemporáneo.
Texto 2: Fragmento de
la Odisea
10.
En el texto anterior, los acontecimientos principales ocurren en el siguiente
orden:
A.
partida del héroe, llegada al Hades.
B.
encuentro con la diosa, partida del héroe.
C.
llegada al Hades, encuentro con Tiresias.
D.
anuncio del viaje, lamento del héroe.
11.
Del texto anterior, se puede afirmar que Odiseo es para Circe
A.
inteligente y sabio. B. noble y
adivino.
C.
divino y triste. D. noble y
astuto.
12.
En la expresión: “que los demás se mueven como sombras”, que aparece al final
del primer párrafo, la palabra subrayada alude a
A.
otras almas que están en el Hades.
B.
otros adivinos ciegos.
C.
otras mansiones de Hades.
D.
Hades y Perséfone.
13.
Los puntos suspensivos que aparecen al inicio del texto anterior, indican que
A.
hay información que se ha venido diciendo.
B.
hay información que no fue posible traducir.
C.
quien habla le ha cedido la palabra a otro.
D.
ha quedado incompleto el sentido del texto.
14.
Del enunciado: “Pero ante todo tienes que cumplir otro viaje y llegar a las
mansiones de Hades y la venerada Perséfone” se puede deducir que Perséfone es,
en la mitología griega,
A.
la reina de los muertos.
B.
la poetisa del Olimpo.
C.
la diosa de los mares.
D.
la profetisa de ultratumba.
15.
Según el texto anterior, es posible afirmar que el narrador de los
acontecimientos que ocurren en la Odisea es
A.
el autor de la Odisea.
B.
el protagonista de la Odisea.
C.
la esposa de Odiseo.
D.
una de las musas de la Odisea.
16.
Teniendo en cuenta el estilo del texto anterior, es posible afirmar que
pertenece al periodo
A.
medieval. B. barroco.
C.
moderno. D. clásico.
Texto 3: Mitos,
viajes y héroes
17.
Según el texto anterior, el tema del descenso al Hades es propio, sobre todo,
de la literatura
A.
cómica. B. lírica. C. trágica. D. épica.
18.
En el texto anterior, las ideas principales se presentan en el siguiente orden:
A.
el desarrollo del pensamiento en la cultura griega, el desarrollo del
pensamiento en la cultura mesopotámica, el desarrollo del pensamiento en la
cultura occidental.
B.
los géneros de la literatura antigua, los poemas épicos griegos, los héroes del
panteón griego. C. el héroe griego y el héroe mesopotámico, el talante del
griego de la época arcaica, los conocimientos teológicos en la Divina comedia.
D.
la influencia de la cultura griega en la cultura occidental, la dimensión
universal de Odiseo, las diferencias entre los viajes de héroes de distintas
culturas.
19.
Según el texto, el encuentro de Odiseo con el adivino Tiresias en el Hades
representa una escena que se puede definir como
A.
un rito fúnebre. B. un
acto de sacrificio.
C.
una ceremonia religiosa. D. una
consulta oracular.
20.
El propósito principal del texto anterior es
A.
establecer la diferencia entre los viajes al Hades de Odiseo y de Gilgamés.
B.
diferenciar el viaje de Odiseo al Hades de los de otros héroes griegos como
Orfeo y Heracles.
C.
mostrar que el viaje al Hades es un motivo literario importante en la
literatura épica.
D.
explicar la importancia de los viajes en el desarrollo de la cultura de
Occidente.
21.
Según la información contenida en el texto anterior, es posible inferir que los
seres con los que se encuentra Odiseo en su viaje de regreso (lotófagos,
cíclopes, lestrigones, sirenas) cumplen, dentro del relato, la función de
A.
ayudantes. B guías. C. oponentes. D. dadores.
22.
Teniendo en cuenta el enunciado “Virgilio, poeta romano, dirigirá a Eneas al
Hades con un afán profético nacional, y Dante, en la Divina comedia, cargará su
descripción del reino infernal con un tremendo conocimiento teológico, propio
de la época”, es posible inferir que entre la Eneida y la Divina comedia ha
ocurrido una transición de
A.
lo divino a lo humano.
B.
lo pagano a lo cristiano.
C.
el monoteísmo al politeísmo.
D.
lo teocéntrico a lo geocéntrico.
23.
El texto anterior es de carácter
A.
narrativo, porque el autor relata las peripecias de Odiseo para llegar a Ítaca.
B.
poético, porque el autor estudia aspectos relacionados con los poemas
homéricos.
C.
expositivo, porque el autor presenta un tema determinado y lo desarrolla.
D.
dramático, porque el autor plantea el drama que vivió Odiseo al descender al
Hades.
24.
Según el texto, Odiseo, en su viaje de regreso, enfrenta peligros representados
por seres míticos como los lotófagos, los lestrigones y las sirenas. De lo
anterior es posible inferir que estos seres provienen de una tradición que
Homero tomó de
A.
los cuentos de hadas. B. los cuentos
populares.
C.
las novelas históricas. D. los
cantares de gesta.
25.
En el texto anterior se afirma que el héroe griego Odiseo y el héroe mesopotámico
Gilgamés asumen posturas diferentes con respecto al descenso al Mundo de los
Muertos, porque
A.
para Odiseo representa una oportunidad de conocer nuevas gentes y tierras, y
para Gilgamés tiene un verdadero sentido de trascendencia.
B.
para Gilgamés representa un sitio más en el andar del héroe, y para Odiseo, un
destierro del mundo terrenal.
C.
para Odiseo representa el camino para acceder a secretos y misterios
ultra-terrenos, y para Gilgamés, una experiencia más real y cotidiana.
D.
para Gilgamés representa un mundo triste, de polvo y corrupción, y para Odiseo,
el sitio de reencarnación de las almas.
Taller:
1.
¿Para qué sirve una consulta? 2. ¿Cómo
se debe realizar una consulta? 3. ¿Cómo
debe ser presentada la consulta en clase?
Consulta
para la clase los siguientes temas con respecto a la literatura o contexto
histórico, para la siguiente clase (reflexiona con tus compañeros el cómo se
debe realizar la tarea):
- Épica clásica
(Grecia y Roma) y épica medieval.
- Guerras griegas
y romanas.
- Cantares de
Gesta.
- El feudalismo.
- El cantar de
Hidebrando.
- La canción de
Rolando.
- El cantar de los
Nibelungos.
- La Divina
Comedia.
- Don Quijote de
La Mancha.
- El renacimiento.
- Literatura
Barroca.
- La novela.
- La modernidad.
- Lo postmoderno.
